“സഭയിൽ സ്ത്രീയുടെ സ്ഥാനം —
1 തിമോത്തി 2:11–14 ന്റെ ബൈബിള്‍ വ്യാഖ്യാനം”
ദൈവവചനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, “ഒരു സ്ത്രീ നിശബ്ദതയോടും പൂർണ്ണ വിധേയത്വത്തോടും കൂടി പഠിക്കണം. പഠിപ്പിക്കാനോ പുരുഷന്റെ മേൽ അധികാരം നടത്താനോ ഞാൻ സ്ത്രീയെ അനുവദിക്കുന്നില്ല; അവൾ മിണ്ടാതിരിക്കണം” (1 തിമോത്തി 2:11-12). സഭയിൽ, പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ദൈവം വ്യത്യസ്ത റോളുകൾ നൽകുന്നു. മനുഷ്യവർഗം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട രീതിയുടെയും പാപം ലോകത്തിൽ പ്രവേശിച്ച രീതിയുടെയും ഫലമാണിത് (1 തിമോത്തി 2:13-14). അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിലൂടെ ദൈവം സ്ത്രീകളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലും/അല്ലെങ്കിൽ പുരുഷന്മാരുടെ മേൽ ആത്മീയ അധികാരം വഹിക്കുന്നതിലും നിന്ന് തടയുന്നു. പുരുഷന്മാരുടെ മേൽ പാസ്റ്റർമാരായി സേവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് സ്ത്രീകളെ തടയുന്നു, കാരണം പാസ്റ്ററിംഗിൽ തീർച്ചയായും പ്രസംഗിക്കുക, പരസ്യമായി പഠിപ്പിക്കുക, ആത്മീയ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
പാസ്റ്ററൽ ശുശ്രൂഷയിൽ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വീക്ഷണത്തിന് നിരവധി എതിർപ്പുകളുണ്ട്. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ത്രീകൾ സാധാരണയായി വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവരായിരുന്നു എന്നതിനാൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പൗലോസ് സ്ത്രീകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു എന്നതാണ് പൊതുവായ ഒരു കാര്യം. എന്നിരുന്നാലും, 1 തിമോത്തി 2:11-14 എവിടെയും വിദ്യാഭ്യാസ പദവിയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നില്ല. വിദ്യാഭ്യാസം ശുശ്രൂഷയ്ക്കുള്ള യോഗ്യതയാണെങ്കിൽ, യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും യോഗ്യത നേടിയിരിക്കില്ലായിരുന്നു. രണ്ടാമത്തെ പൊതുവായ എതിർപ്പ്, പൗലോസ് എഫെസൊസിലെ സ്ത്രീകളെ പുരുഷന്മാരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മാത്രമേ വിലക്കിയിട്ടുള്ളൂ എന്നതാണ് (1 തിമോത്തി എഫെസൊസിലെ സഭയിലെ പാസ്റ്ററായ തിമോത്തിക്ക് എഴുതിയതാണ്). എഫെസൊസിലെ ആർട്ടെമിസ് ദേവാലയത്തിന് പേരുകേട്ടതായിരുന്നു, പുറജാതീയതയുടെ ആ ശാഖയിൽ സ്ത്രീകൾ അധികാരികളായിരുന്നു - അതിനാൽ, സിദ്ധാന്തം പറയുന്നത്, എഫെസൊസിലെ വിഗ്രഹാരാധകരുടെ സ്ത്രീകൾ നയിക്കുന്ന ആചാരങ്ങൾക്കെതിരെ പ്രതികരിക്കുക മാത്രമാണ് പൗലോസ് ചെയ്തതെന്നും, സഭ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കണമെന്നും. എന്നിരുന്നാലും, 1 തിമോത്തിയുടെ പുസ്തകത്തിൽ ഒരിടത്തും ആർട്ടെമിസിനെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല, 1 തിമോത്തി 2:11–12-ൽ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് കാരണമായി ആർട്ടെമിസ് ആരാധകരുടെ സാധാരണ രീതിയെ പൗലോസ് പരാമർശിക്കുന്നില്ല.
മൂന്നാമത്തെ എതിർപ്പ്, പൗലോസ് ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരെ മാത്രമേ പരാമർശിക്കുന്നുള്ളൂ, പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും പൊതുവെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. 1 തിമോത്തി 2-ലെ "സ്ത്രീ", "പുരുഷൻ" എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഗ്രീക്ക് പദങ്ങൾ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരെ സൂചിപ്പിക്കാം; എന്നിരുന്നാലും, വാക്കുകളുടെ അടിസ്ഥാന അർത്ഥം അതിനേക്കാൾ വിശാലമാണ്. കൂടാതെ, 8-10 വാക്യങ്ങളിലും ഇതേ ഗ്രീക്ക് പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. കോപവും തർക്കവുമില്ലാതെ പ്രാർത്ഥനയിൽ വിശുദ്ധ കൈകൾ ഉയർത്തേണ്ടത് ഭർത്താക്കന്മാരാണോ (വാക്യം 8)? ഭാര്യമാർ മാത്രമേ മാന്യമായി വസ്ത്രം ധരിക്കാവൂ, സൽപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യണം, ദൈവത്തെ ആരാധിക്കണം (വാക്യങ്ങൾ 9-10)? തീർച്ചയായും ഇല്ല. 8-10 വാക്യങ്ങൾ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നത് ഭർത്താക്കന്മാരെയും ഭാര്യമാരെയും മാത്രമല്ല, എല്ലാ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും ആണ്. 11-14 വാക്യങ്ങളിൽ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സന്ദർഭവുമില്ല.
പാസ്റ്ററൽ ശുശ്രൂഷയിലെ സ്ത്രീകളുടെ ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിനെതിരായ മറ്റൊരു എതിർപ്പ് ബൈബിളിൽ നേതൃത്വ സ്ഥാനങ്ങളിലുള്ള സ്ത്രീകളെ പരാമർശിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പഴയനിയമത്തിൽ മിരിയാം, ദെബോറ, ഹുൽദ എന്നിവർ. ഈ സ്ത്രീകളെ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തത് ദൈവത്തിനുള്ള പ്രത്യേക സേവനത്തിനാണെന്നും അവർ വിശ്വാസത്തിന്റെയും ധൈര്യത്തിന്റെയും മാതൃകകളായി നിലകൊള്ളുന്നുവെന്നും ശരിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പഴയനിയമത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ അധികാരം സഭയിലെ പാസ്റ്റർമാരുടെ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല. പുതിയനിയമ ലേഖനങ്ങൾ ദൈവജനത്തിന് - സഭ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം - ഒരു പുതിയ മാതൃക അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇസ്രായേൽ ജനതയ്‌ക്കോ മറ്റേതെങ്കിലും പഴയനിയമ സ്ഥാപനത്തിനോ അല്ല, സഭയ്‌ക്ക് മാത്രമുള്ള ഒരു അധികാര ഘടനയാണ് ആ മാതൃകയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്.
പുതിയ നിയമത്തിൽ പ്രിസ്‌കില്ലയെയും ഫേബയെയും ഉപയോഗിച്ച് സമാനമായ വാദങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു. പ്രവൃത്തികൾ 18-ൽ, പ്രിസ്‌കില്ലയെയും അക്വിലായെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശ്വസ്ത ശുശ്രൂഷകരായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. 18-ാം വാക്യത്തിൽ, പ്രിസ്കില്ലയുടെ പേര് ആദ്യം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, ചിലർക്ക് അവൾ തന്റെ ഭർത്താവിനേക്കാൾ ശുശ്രൂഷയിൽ കൂടുതൽ പ്രമുഖയായിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. (ആരുടെ പേരാണ് ആദ്യം വരുന്നത് എന്നതിന്റെ വിശദാംശം ഒരുപക്ഷേ അപ്രസക്തമായിരിക്കാം, കാരണം 2-ലും 26-ലും വാക്യങ്ങൾ 18-ാം വാക്യത്തിൽ നിന്ന് ക്രമം വിപരീതമാണ്.) പ്രിസ്‌കില്ലയും ഭർത്താവും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷം അപ്പൊല്ലോസിന് പഠിപ്പിച്ചോ? അതെ, അവരുടെ വീട്ടിൽ അവർ “ദൈവത്തിന്റെ വഴി കൂടുതൽ വേണ്ടത്ര വിശദീകരിച്ചുകൊടുത്തു” (പ്രവൃത്തികൾ 18:26). പ്രിസ്‌കില്ല ഒരു പള്ളി പാസ്റ്റർ ചെയ്തതായോ പരസ്യമായി പഠിപ്പിച്ചതായോ വിശുദ്ധരുടെ ഒരു സഭയുടെ ആത്മീയ നേതാവായി മാറിയതായോ ബൈബിൾ എപ്പോഴെങ്കിലും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ? ഇല്ല. നമുക്കറിയാവുന്നിടത്തോളം, 1 തിമോത്തി 2:11–14 ന് വിരുദ്ധമായി പ്രിസ്‌കില്ല ശുശ്രൂഷാ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
റോമർ 16:1-ൽ, ഫേബയെ സഭയിൽ ഒരു "ഡീക്കൺ" (അല്ലെങ്കിൽ "ദാസൻ") എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പൗലോസ് അവളെ വളരെയധികം പ്രശംസിക്കുന്നു. എന്നാൽ, പ്രിസ്കില്ലയുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, ഫേബ ഒരു പാസ്റ്ററോ സഭയിലെ പുരുഷന്മാരുടെ അധ്യാപികയോ ആയിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തിരുവെഴുത്തിലും ഇല്ല. "പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ളവൾ" എന്നത് മൂപ്പന്മാർക്കുള്ള യോഗ്യതയായി നൽകിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഡീക്കന്മാർക്കുള്ളതല്ല (1 തിമോത്തി 3:1–13; തീത്തോസ് 1:6–9).
1 തിമോത്തി 2:11–14-ന്റെ ഘടന സ്ത്രീകൾക്ക് പാസ്റ്റർമാരാകാൻ കഴിയാത്തതിന്റെ കാരണം പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമാക്കുന്നു. 11–12 വാക്യങ്ങളിൽ പൗലോസിന്റെ പ്രസ്താവനയുടെ "കാരണം" നൽകുന്ന "വേണ്ടി" എന്നതിൽ നിന്നാണ് 13-ാം വാക്യം ആരംഭിക്കുന്നത്. സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരെ പഠിപ്പിക്കുകയോ അവരുടെമേൽ അധികാരം പുലർത്തുകയോ ചെയ്യരുത് എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം "ആദാം ആദ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, പിന്നെ ഹവ്വാ. വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടത് ആദാമല്ല; വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടത് സ്ത്രീയാണ്" (വാക്യങ്ങൾ 13–14). ദൈവം ആദ്യം ആദാമിനെ സൃഷ്ടിച്ചു, തുടർന്ന് ആദാമിന് ഒരു "സഹായി" ആയി ഹവ്വായെ സൃഷ്ടിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ ക്രമത്തിന് കുടുംബത്തിലും (എഫെസ്യർ 5:22–33) സഭയിലും സാർവത്രിക പ്രയോഗമുണ്ട്.
സ്ത്രീകൾ പാസ്റ്റർമാരായി സേവിക്കാതിരിക്കുന്നതിനോ പുരുഷന്മാരുടെ മേൽ ആത്മീയ അധികാരം പുലർത്താതിരിക്കുന്നതിനോ ഹവ്വാ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടു എന്ന വസ്തുത ഒരു കാരണമായി നൽകപ്പെടുന്നു (1 തിമോത്തി 2:14). ഇതിനർത്ഥം സ്ത്രീകൾ എളുപ്പത്തിൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടുമെന്നോ അവരെല്ലാം പുരുഷന്മാരേക്കാൾ എളുപ്പത്തിൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടുമെന്നോ അല്ല. എല്ലാ സ്ത്രീകളും എളുപ്പത്തിൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അവരെ പഠിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
